讀《曾國藩家書》有感

　　認(rèn)真讀完一本名著后，大家心中一定有不少感悟，這時(shí)就有必須要寫一篇讀后感了！想必許多人都在為如何寫好讀后感而煩惱吧，以下是小編幫大家整理的讀《曾國藩家書》有感，歡迎大家分享。

讀《曾國藩家書》有感1

　　讀《曾國藩家書》，讓我們看到了作為名臣曾國藩的另一面，那就是人性中最美麗最溫馨的善良之光的閃現(xiàn)。那一封封家書，無論長短，字里行間充滿的是對親朋好友的掛念、關(guān)心和關(guān)心，字里行間充滿的是中華民族最完美的道德——孝悌。一代名人重臣透過家書讓我們看到了他深厚的道德修養(yǎng)�？丛�公的家書，感受到的是他骨子里那份對家人的濃濃親情。作為一個(gè)在京城做官的人，曾公在給祖父的一封家書中寫到，“在京為官之人都是東拆西借的過日子……”曾公在家書屢次提到生活的困難，但是總是盡力的幫助家人和親朋。看到這些，我感動(dòng)了，而且感動(dòng)的想流淚。如今，我們生活的時(shí)代，雖然物質(zhì)生活十分富足，但是，幾乎所有的人都感到很迷茫，很困惑。也許我們困惑迷茫的原因是我們心里少了像曾公一樣的親情和友情。

　　也許是因?yàn)榇丝痰倪@個(gè)世界誘惑太多，也許是因?yàn)槿巳硕济τ谧访�逐利，如今，人與人之間以前擁有的濃濃親情和友情好似在逐漸變得淡薄，維系人與人之間感情聯(lián)絡(luò)的紐帶越來越脆弱，感情的深淺和好壞全維系在利益的天平上。一旦利益的天平嚴(yán)重失衡，以前濃厚的親情和友情就會(huì)變得寡淡如水。古人所云的“富在深山有遠(yuǎn)親，窮在鬧市無人問”的人間百態(tài)，在當(dāng)今物質(zhì)極度禮貌的社會(huì)上更加凸顯。我們將一切都?xì)w咎于窮和富這兩個(gè)字，似乎有點(diǎn)偏薄�！对鴩�藩家書》一書中，從很多家書里我們都能夠看出作為為官之人的曾公生活的困難，有些時(shí)候冬天要靠外官進(jìn)獻(xiàn)的炭資錢過活。這樣的生活境況也許此刻人覺得不可思議，更不敢相信，但是，當(dāng)時(shí)曾公的生活境況就是如此。即使如此，他還時(shí)刻不忘盡努力接濟(jì)家人和親朋好友�？戳嗽�公的家書，我有點(diǎn)頓悟了，維系親情和友情的金鑰匙不是名利，而是深厚的文化修養(yǎng)和道德熏陶。

　　曾公在家書中，上千次的提到他的弟弟們學(xué)習(xí)狀況，從中能夠看出曾氏家族對教育的重視程度。曾公家書中字里行間流露出的那份濃濃的親情和友情，曾公深厚的`文化修養(yǎng)和積淀。所以說，改變?nèi)说乃刭|(zhì)，真正的根源還在于教育和文化。這天，現(xiàn)代人缺失的正是物質(zhì)的超前開展和教育的相對滯后，物質(zhì)和文化開展的不平衡導(dǎo)致了如今一系列的社會(huì)問題和道德問題。

　　當(dāng)下的中國，在開展經(jīng)濟(jì)的同時(shí)，更迫切的問題是開展文化和教育。經(jīng)濟(jì)能夠改變?nèi)说纳�活狀況，而文化和教育能夠改變一個(gè)民族和國家的素質(zhì)。民強(qiáng)方可國富，民強(qiáng)首先強(qiáng)的就應(yīng)是文化素質(zhì)和道德修養(yǎng)。沒有文化和道德修養(yǎng)的人，即使披金戴銀，擁有萬貫家財(cái)，充其量也就是一個(gè)動(dòng)物而已。因?yàn)槿水吘故强扛星榫S系的動(dòng)物，沒有感情與禽獸無異。

讀《曾國藩家書》有感2

　　古有“修身、齊家、治國、平天下”的人生理想，細(xì)讀《曾國藩家書》，讓我感受到這句話其中的深意，仿佛是在與一位滿腹經(jīng)綸的長者對話，書中一行行細(xì)膩的文字，一封封深情的信件，讓我感受到了曾國藩為人處世的智慧和人格魅力。

　　對于自身，他注重講德，講求誠心、正意、修身、齊家的道理，努力做到不負(fù)父母生養(yǎng)之德。他終其一生都在嚴(yán)格要求自己，體察人才，一直都心存善念。從他的家書中，不難看出他不斷完善自己的品德，每天都要用小冊子記錄自己的想法和失敗教訓(xùn)，以便及時(shí)克服。他“吾日三省吾身”，在自省中謹(jǐn)言慎行、孝順父母、疼愛兄弟，成為后人學(xué)習(xí)的典范。我們時(shí)常懶散，在一件事情上即使是有了去實(shí)現(xiàn)的想法，最終卻做不到知行合一。因此，我們要用高標(biāo)準(zhǔn)要求自己，講德行、講孝心，嚴(yán)于律己、寬以待人。

　　對于工作，他盡心盡力。欲成大事者，一定要有大格局、大氣魄。做一件事情，要心思縝密、注重細(xì)節(jié)、全神貫注，自始至終不松懈。人沒有恒心，做任何事都不會(huì)有成就。作為一名法律工作者，我們的工作是神圣的，我們要不斷提升自身素質(zhì)，在工作中遵規(guī)守紀(jì)、安分守己、踏實(shí)做人、干凈干事。對當(dāng)事人負(fù)責(zé)到底，心中時(shí)刻記得群眾，耐心傾聽群眾的訴求和心聲，幫助人民群眾解決好各種法律問題。時(shí)刻講職業(yè)道德、家庭美德、社會(huì)公德，做有品位、有品質(zhì)、有品德的'人。

　　對于學(xué)習(xí)，曾國藩在《致諸弟》中提到讀書的重要性和讀書的方法。關(guān)于讀書與修身養(yǎng)性，他教育兒子和兄弟子侄讀書要勤勉，安于居家苦學(xué)，堅(jiān)持早起，擁有恒心。他勉勵(lì)兄弟自立課程，還為他們設(shè)立了課程表，從早到晚，從讀書到寫字再到修身養(yǎng)性，詳細(xì)至極。作為青年干警，我們始終要注重增強(qiáng)理論學(xué)習(xí)的主動(dòng)性、自覺性，強(qiáng)化系統(tǒng)性、條理性，不斷提高自身思想文化素質(zhì)。在學(xué)習(xí)書本上知識的同時(shí)，更要運(yùn)用到實(shí)踐中，和同事討論學(xué)習(xí)，互幫互助，努力做到學(xué)有所思，學(xué)有所悟，學(xué)有所用。同時(shí)對照標(biāo)準(zhǔn)要求，針對自身存在的問題進(jìn)行認(rèn)真剖析，做到從心靈深處查找自己認(rèn)識上的不足，從工作態(tài)度中查找工作落實(shí)上的不足，從生活態(tài)度中查找在自身要求上的不足。

　　《曾國藩家書》中處處洋溢著德行、慎獨(dú)、親情、友情，這就是我們所缺失的東西，學(xué)習(xí)這本書中的內(nèi)容，我們也會(huì)少幾分浮躁和狂熱，多一些寧靜與安逸。

讀《曾國藩家書》有感3

　　我們生活在一個(gè)物質(zhì)極大豐富的時(shí)代。不缺食物，不缺科技，不缺上帝，每一個(gè)智人就是自己的“智神”，對神的崇拜早已轉(zhuǎn)為對人的崇拜�？蛇�是覺得我們這個(gè)時(shí)代缺了點(diǎn)什么。

　　讀完《曾國藩家書》，我找到了答案：我們不乏時(shí)代弄潮的勇氣，卻缺少對優(yōu)秀文化傳統(tǒng)的堅(jiān)守。

　　曾國藩在寫給父母及后輩的家書中無不流露出對家族的深情，秉承先人遺訓(xùn)，溫柔敦厚的家風(fēng)和實(shí)用有效家訓(xùn)，讓他在云譎波詭的近代社會(huì)屹立不倒，對家族的堅(jiān)守和責(zé)任敦促他思考使家族得以興旺延續(xù)的方法，并在這樣的思考中不斷省察自身，使得自己既保留了中國傳統(tǒng)文人的倔強(qiáng)風(fēng)骨，也能很好地順應(yīng)了時(shí)代的發(fā)展的趨勢，從而成為洋務(wù)派的主要領(lǐng)導(dǎo)者。

　　曾國藩教育兒孫“士人讀書，第一要有志，第二要有識，第三要有恒。”這是對儒家“修身，齊家，治國，平天下”在當(dāng)時(shí)他身處的時(shí)代的重新解讀。他告誡兒孫要有志，存圖強(qiáng)報(bào)國之志；要有識，要放眼世界，廣學(xué)博覽；要有恒，做人做事不得心浮氣躁，勿被西方崇尚效率的.思潮磨滅了韌性。這既是曾國藩對傳統(tǒng)士人精神的堅(jiān)守，又對其賦予時(shí)代精神的體現(xiàn)，可以說，這是一種順應(yīng)時(shí)代潮流變化的文化自信，也是一種既不妄自菲薄也不妄尊自大的中庸平和的智慧。

　　回望曾國藩身處的時(shí)代，那是一個(gè)如分娩般劇痛與希望并存的時(shí)代；凝視當(dāng)下我們自己的時(shí)代，不也同樣是超越與危機(jī)并存的時(shí)代嗎？我們應(yīng)該如何看待歷史，而又如何不被時(shí)代裹挾，“從自己身上超越這個(gè)時(shí)代”？這是值得每一個(gè)當(dāng)代人深思的問題。

　　我想，那就是要堅(jiān)守優(yōu)秀的文化傳統(tǒng)，要以一種創(chuàng)新的不迂腐的態(tài)度去堅(jiān)守和傳承，不忘過去，與時(shí)俱進(jìn)，方得始終。

　　尤瓦爾赫拉利在《未來簡史》中說：“研究歷史最好的理由：不是為了預(yù)測未來，而是為了擺脫過去，想象另一種命運(yùn)�！贝搜缘莱隽巳祟惪释�超越過去的態(tài)度，但或許我們在回望歷史時(shí)，也需要在其中沉淀一些如金子般珍貴的東西，以一種宏大的歷史觀活著，人才不至于在新時(shí)代洪流中被淹沒或埋汰。

　　讀《曾國藩家書》，回望歷史，立足自身，堅(jiān)守優(yōu)秀的文化傳統(tǒng)，我們更能在無限延伸的時(shí)代里找準(zhǔn)自己的價(jià)值和定位，才能不負(fù)時(shí)代不負(fù)國。

讀《曾國藩家書》有感4

　　曾國藩家書

　　曾國藩(1811年11月26日-1872年3月12日)，初名子城，字伯涵，號滌生，宗圣曾子七十世孫。中國近代政治家、戰(zhàn)略家、理學(xué)家、文學(xué)家，湘軍的創(chuàng)立者和統(tǒng)帥。

　　今天想談的就是曾國藩長期以來的一個(gè)理念便是：家和萬事興。俗話說，家和萬事興。家庭的支持向來都是人們成就事業(yè)的不可缺少的力量，家庭的和睦也從來都是人們追求的目標(biāo)之一。尤其是在中國，人們所做的一切都在很大程度上與家庭有關(guān)。這條準(zhǔn)則過去不變，現(xiàn)在不變，將來也不會(huì)變。

　　之所以會(huì)談到“家和萬事興”，是因?yàn)樵凇对鴩�藩家書》中提到，曾國藩在給家中寫信時(shí)，常說：“兄弟和，雖窮氓小戶必興;兄弟不和，雖世家宦族必?cái)�。”他無論在京做官，還是戎馬倥傯，總是在百忙中寫信教導(dǎo)諸弟做人，督促他們的學(xué)業(yè)，尤其注重孝友耕讀，綿延世澤。他說學(xué)問：“即在家庭日用之間，于‘孝悌’二字上，盡一分便是一分學(xué)，盡十分便是十分學(xué)……務(wù)使祖父母叔父母無一時(shí)不安樂，無一時(shí)不順適，下而兄弟妻子，皆藹然有恩，秩然有序，此真大學(xué)問也�！�

　　孝，指回報(bào)父母的恩情;悌，指兄弟姐妹及朋友之間和睦友愛。孝悌之學(xué)是做人的根本，更是為人處世的基礎(chǔ)。以仁心待人，以大局為重，才是賢者安身立命、成就大業(yè)的基石。

　　曾國藩有一次獲得去外地當(dāng)鄉(xiāng)試主考官的機(jī)會(huì)，利用這次時(shí)機(jī)，曾國藩一下子就賺了很多錢，這比他當(dāng)官以來的俸祿總和還要多，但曾國藩立刻就把這一千兩白銀寄回給了家中，還寫道：六百兩給家中還債補(bǔ)貼之用，其余四百兩給親朋好友改善生活。從這就足以看到曾國藩即便富裕，也仍未忘記親戚。雖然其兄弟寫信給他說這是自家錢，為何要補(bǔ)貼給其他人?更何況家中負(fù)債都有一千兩。按照以往的脾氣，曾國藩可能早就暴怒了，但這個(gè)時(shí)候，曾國藩不僅沒有生氣，反而寫了一篇長長的書信，告訴他的弟弟們：其不知家中負(fù)債這么多，那不如八百兩貼補(bǔ)家用，二百兩給親戚改善生活，如果不行，一切由父親決定。這還不夠，曾國藩在寫完這些信后，還不忘叮囑自己的弟弟要好好寫文章，練好書法，多給他回信，多增進(jìn)兄弟之誼。

　　“大凡做官的人，往往厚于妻子而薄于兄弟”，而曾國藩“自問此心，覺無愧于兄弟”。他這么說，也如此做，盡管曾遭溫弟、澄弟、沅弟的誤解，然一顆為兄者的熱切殷重之心，無時(shí)不溢于紙間。弟有成則賀，弟有隙則謀;容弟誤解己之為，但不容己縱容弟之錯(cuò)。曾國藩在諸兄弟之間始終是一位如嚴(yán)父一般的“好大哥”。

　　而如何才能做到“和”，曾國藩這樣講：“孝友為家庭之祥瑞，凡所稱因果報(bào)應(yīng)，他事或不盡驗(yàn)，獨(dú)孝友則立獲苷慶，反之則立獲殃禍，無不驗(yàn)者。吾早歲久宦京師，于存養(yǎng)之道多疏，后來輾轉(zhuǎn)兵間，多獲諸弟之助，而吾毫無裨益于諸弟。余兄弟姊妹各家，均有田宅之安，大抵皆九弟扶助之力。我身殘之后，爾等事兩叔如父，事叔母如母，視堂兄弟如手足。凡事皆從省嗇，獨(dú)待諸叔之家，則處處從厚。待堂兄弟以德業(yè)相勸，過失相規(guī)，期于彼此有成，為第一要義。其次則親之欲其貴，愛之欲其富。常常以吉祥善事代諸昆季默為禱祝，自當(dāng)神人共欽�！�

　　從以上可看出曾國藩對齊家的重視程度，其重要性在于齊家是修齊治平中不可缺少之一環(huán)，是進(jìn)可以攻、退可以守的戰(zhàn)略大后方。他這樣對家人講：“凡天下官宦之家，多只一代享用便盡，其子孫始而驕佚，繼而流蕩，終而溝壑，能慶延一二代者鮮矣�！倍�曾家卻成為特例。曾國藩封侯拜相，兩個(gè)兒子中，曾紀(jì)澤成為清末頗有影響的外交家，曾紀(jì)鴻有極高的算學(xué)天賦，是清末著名數(shù)學(xué)家，其第三四代也人才輩出，成為一常盛的百年家族。

　　放眼當(dāng)下，“家”可能成了一種代名詞，很多人認(rèn)為只要家庭沒有矛盾就好，忽略了家真正的意義。能看到這里的人，我知道少之又少，但我看到這里的時(shí)候，卻默默地流下了眼淚。一個(gè)家對于一個(gè)孩子的成長真的很重要，很多所謂的育子專家都說過：父母是孩子最好的老師。而我的老師，一直以來都只有一個(gè)。缺少父愛的人，是永遠(yuǎn)不可能健康地成長，內(nèi)心的缺失往往成為了日后精神或心理上地障礙�，F(xiàn)在的我，可能真不如曾國藩那樣，有著對“齊家”高尚的感情，孤獨(dú)、寂寞、感性，都成為了我的一種代名詞。但我還是希望能夠盡可能地去改變，去善待每一天，去好好以“孝”待母親，以“誠”待家人。我希望如今這個(gè)家，能夠成為我在未來拼搏上最溫馨的港灣。所以，我很感謝《曾國藩家書》，讓我能夠真正讀懂家的含義，也讓我能夠認(rèn)認(rèn)真真靜下心來，做好眼前的工作，努力成為“家”的支柱。

　　曾國藩家書

　　曾國藩是中國近代史上一位重要的.歷史人物，被稱為晚清“第一名臣”，后來者推崇其為“千古完人”、“官場楷�！�。他整肅政風(fēng)、倡學(xué)西洋，開啟"同治中興"，使大廈將傾的清王朝又茍延殘喘了60年，其功業(yè)無人可以效仿，而他的著作和思想同樣影響深遠(yuǎn)、澤被后人。修身、齊家、治國、平天下。曾國藩是近代中國赫赫有名的大人物，是從清朝官吏到現(xiàn)代很多人都崇拜的主要偶像之一。青年時(shí)代的毛澤東就曾說過:“愚于近人，獨(dú)服曾文正�！笨梢娫鴩�藩影響之大。

　　作為中國近代史上地位顯赫而又最有爭議的一位人物，其所著的《曾國藩家書》是研究曾國藩其人及這一時(shí)期歷史的重要資料。曾氏家書行文從容鎮(zhèn)定，形式自由，隨想而至，揮筆自如，在平淡家常事中蘊(yùn)含真知良言，極具說服力和感召力，從中可以感知其修身、教子、持家、交友、用人、處世、理財(cái)、治學(xué)、治軍、為政等各個(gè)方面，真實(shí)而又細(xì)密，平常而又深入，可謂字字良言，句句妙語。盡管曾氏著作留傳下來的太少，但僅一部家書足以體現(xiàn)他的學(xué)識造詣和道德修養(yǎng)，從而贏得“道德文章冠冕一代”的稱譽(yù)，并使其成為中國封建社會(huì)最后一尊精神偶像。

　　曾國藩的家庭教育思想，主要體現(xiàn)在他寫給兒子紀(jì)澤、紀(jì)鴻以及諸弟的家書中。曾國藩的家書，共有330多封，是歷史上家書保存下來最多的一個(gè)。全書分為治家類、修身類、勸學(xué)類、理財(cái)類、濟(jì)急類、交友類、用人類、行軍類、旅行類、雜務(wù)類，共10大類。

　　《曾國藩家書》涉及的內(nèi)容十分廣泛，諸如:修身、齊家、為學(xué)、治軍、政事、處世、用人、交友、理財(cái)、養(yǎng)生等各個(gè)領(lǐng)域，是其一生治政、治家、治學(xué)、治軍的主要思想的反應(yīng)。本書分為修身篇、勸學(xué)篇、治家篇、理財(cái)篇、交友篇、為政篇及用人篇。透過曾國藩寫給家人的書信，我們可以得知其對事物的獨(dú)到見解，及其面臨家事、人事、軍事、國事等大小問題時(shí)所采取的處理方法。在很多的書信中都有記載，曾國藩更是總結(jié)了自己的得意與失落，用自己的經(jīng)驗(yàn)教育諸兄弟，特別是曾國藩對于子女的品格教育，直至今日，仍足以作為現(xiàn)代父母教導(dǎo)子女、樹立良好家教的絕佳典范。

　　讀《曾國藩的家書》，不難聯(lián)想到現(xiàn)在的教育。改革開放三十年來，我們的經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展取得了很大的成就，但有些問題也不容我們回避和粉飾。如鄧小平晚年提出的教育問題�！爸翗纺�如讀書，至要莫如教子”，我們有重視教育的優(yōu)良傳統(tǒng)，現(xiàn)在的社會(huì)、家庭也為孩子的教育花費(fèi)了大量的精力與金錢，孩子們不堪學(xué)習(xí)重負(fù)也成為普遍社會(huì)現(xiàn)象。但教育的結(jié)果卻不盡如人意，信仰缺失、極度自我、道德淪喪、浮躁空虛等，教育問題不榮樂觀。曾國藩作為國之棟梁，是人們眼中最好的兒子、最好的哥哥、最仁慈的父親。在曾國藩的330多封家書中，他講求人生理想、道德修養(yǎng)。他說:“凡人皆望子孫為大官，余不愿為大官，但愿為讀書明理的君子”。這也折射出我們教育的問題來，我們的教育似乎太過重視“才”，忽視了“德”的教育。我們的道德教育大都停留在空談、口號的層面。

　　《曾國藩家書》中對弟子的教育是從生活行為入手，著眼道德培養(yǎng)。而我們今天的教育卻是一味地讓孩子學(xué)技能，導(dǎo)致了很多孩子不懂得“孝”是“仁”的基礎(chǔ)，不懂得要去敬愛自己的父母。這樣又怎么去愛他人、愛祖國。?對家庭失去責(zé)任感，又會(huì)去擔(dān)負(fù)什么社會(huì)責(zé)任呢?不“修身”怎能“齊家”何談“平天下”?這些都值得我們的深思。

　　曾國藩家書

　　讀《曾國藩家書》，讓我們看到了作為史上名臣曾國藩的另一面，那就是人性中最美麗最溫馨的善良之光的閃現(xiàn)。那一封封家書，無論長短，字里行間充滿的是對親朋好友的掛念、關(guān)心和關(guān)懷，字里行間充滿的是中華民族最美好的道德--孝悌。一代名人重臣通過家書讓我們看到了他深厚的道德修養(yǎng)�？丛�公的家書，感受到的是他骨子里那份對家人的濃濃親情。作為一個(gè)在京城做官的人，曾公在給祖父的一封家書中寫到，“在京為官之人都是東拆西借的過日子……”曾公在家書多次提到生活的艱難，但是總是盡力的幫助家人和親朋�？吹竭@些，我感動(dòng)了，而且感動(dòng)的想流淚。如今，我們生活的時(shí)代，雖然物質(zhì)生活非常富足，但是，幾乎所有的人都感到很迷茫，很困惑。也許我們困惑迷茫的原因是我們心里少了像曾公一樣的親情和友情。

　　也許是因?yàn)楝F(xiàn)在的這個(gè)世界誘惑太多，也許是因?yàn)槿巳硕济τ谧访�逐利，如今，人與人之間曾經(jīng)擁有的濃濃親情和友情好像在逐漸變得淡薄，維系人與人之間感情聯(lián)絡(luò)的紐帶越來越脆弱，感情的深淺和好壞全維系在利益的天平上。一旦利益的天平嚴(yán)重失衡，曾經(jīng)濃厚的親情和友情就會(huì)變得寡淡如水。古人所云的“富在深山有遠(yuǎn)親，窮在鬧市無人問”的人間百態(tài)，在當(dāng)今物質(zhì)極度文明的社會(huì)上更加凸顯。我們將一切都?xì)w咎于窮和富這兩個(gè)字，似乎有點(diǎn)偏薄�！对鴩�藩家書》一書中，從很多家書里我們都能夠看出作為為官之人的曾公生活的艱難，有些時(shí)候冬天要靠外官進(jìn)獻(xiàn)的炭資錢過活。這樣的生活境況也許現(xiàn)在人覺得不可思議，更不敢相信，但是，當(dāng)時(shí)曾公的生活境況就是如此。即使如此，他還時(shí)刻不忘盡最大努力接濟(jì)家人和親朋好友。看了曾公的家書，我有點(diǎn)頓悟了，維系親情和友情的金鑰匙不是名利，而是深厚的文化修養(yǎng)和道德熏陶。

　　曾公在家書中，上千次的提到他的弟弟們學(xué)習(xí)狀況，從中可以看出曾氏家族對教育的重視程度。曾公家書中字里行間流露出的那份濃濃的親情和友情，來源于曾公深厚的文化修養(yǎng)和積淀。所以說，改變?nèi)说乃刭|(zhì)，真正的根源還在于教育和文化。今天，現(xiàn)代人缺失的正是物質(zhì)的超前發(fā)展和教育的相對滯后，物質(zhì)和文化發(fā)展的不平衡導(dǎo)致了如今一系列的社會(huì)問題和道德問題。

　　當(dāng)下的中國，在發(fā)展經(jīng)濟(jì)的同時(shí)，更迫切的問題是發(fā)展文化和教育。經(jīng)濟(jì)可以改變?nèi)说纳�活狀況，而文化和教育可以改變一個(gè)民族和國家的素質(zhì)。民強(qiáng)方可國富，民強(qiáng)首先強(qiáng)的應(yīng)該是文化素質(zhì)和道德修養(yǎng)。沒有文化和道德修養(yǎng)的人，即使披金戴銀，擁有萬貫家財(cái)，充其量也就是一個(gè)動(dòng)物而已。因?yàn)槿水吘故强扛星榫S系的動(dòng)物，沒有感情與禽獸無異。

讀《曾國藩家書》有感5

　　曾國藩為什么這么喜愛寫家書，這個(gè)問題到仔細(xì)讀完他的家書也沒有得出一個(gè)明確的答案，最有可能的是他在寫家書的過程中，反省自己，也時(shí)刻囑咐著自己的弟弟妹妹，妻子和孩子，同時(shí)向父母表達(dá)敬意。言辭之間是充溢了善意的指責(zé)和自我反省，也希望在不太平的世道能有所擔(dān)當(dāng)，擔(dān)當(dāng)責(zé)任，廣交俊杰，能為搖搖欲墜的大清王朝貢獻(xiàn)自己的力氣。歷史站在太平天國一端是推翻腐朽，站在曾國藩一端便是平定戰(zhàn)亂，然而站在歷史的角度來看，曾先生還是未能跳出封建時(shí)代思想，認(rèn)為是一般的叛亂，卻殊不知內(nèi)外交加，但這也不阻礙他的赤字之心。

　　家書中曾先生力推四書五經(jīng)，尤其是四書，提的最多的是《高�！贰吨杏埂墩撜Z》，孟子中的話間或提及，對其影響深遠(yuǎn)最多的當(dāng)屬《高�！罚�三綱八目深化到了骨髓，信手拈來，本書大致從七個(gè)方面來歸類家書內(nèi)容，修身、勸學(xué)、治家、治國、處世、為官、養(yǎng)身，并未涵蓋全部家書內(nèi)容，而是節(jié)選了其中的一些重要篇章。

　　家書的特點(diǎn)微言大義，對于細(xì)微環(huán)節(jié)的描述遠(yuǎn)勝于理論的空口號：

　　修身中列舉古往今來大家的`自我修養(yǎng)，逃不出慎獨(dú)；勸學(xué)中力薦發(fā)憤圖強(qiáng)，知難而上，逆境中的不放棄；治家中全力訴說家人和諧為最高準(zhǔn)則，家和則萬事興，對父母祖輩孝敬為大，對妻子相敬如賓，對兒女嚴(yán)父慈勸，對兄弟激勵(lì)做事指責(zé)不足；

　　治國以天為大，頂天立地之中凸顯國家肱股之臣所應(yīng)當(dāng)分擔(dān)的責(zé)任，危亡之際，憑一人影響力足以捍衛(wèi)國家疆土；處世不以圓滑為大，棱角為重，以本心為中，符合本心便以各類方式與人打交道，吉、吝、咎、兇自有定論；為官當(dāng)以天下為己任，針砭時(shí)弊，兩袖清分，對得起做官的初衷，但有不癡迷于權(quán)勢與財(cái)寶，為官只是一種工具，生當(dāng)歸隱田園，終老一生；養(yǎng)生，早起八段，心無旁騖，神無雜念，不以藥石為主，當(dāng)以修生養(yǎng)性配以食、眠、情，少怒少哀，心情平淡長流水。 每日自己復(fù)盤工作生活的得失，最多的是得過且過，時(shí)時(shí)想不起初衷為何，目的為何，方式為何，結(jié)果如何，何種方式變更。終極問題是，為人一世，最終想要把自己變成什么，在一個(gè)人的精神世界，沒有肉體的拘束，可以遨游，可以化鯤鵬，可以御風(fēng)而行，但最終是做不到的，缺了一味妄想化作現(xiàn)實(shí)的藥。而慎獨(dú)，作為自我管理的最高要求，可能是最接近這一味藥的替代品。曾先生傾其一生而找尋的自我救贖，慎獨(dú)可以讓人完成許多事情，有的人一世可以過完其他人的幾世，思想和精神的延展足以上千年，化想法為結(jié)果，成為里程碑。

　　一葉一世界，一花一春秋，美夢將醒時(shí)，方知自年少。 家書，是曾先生各階段里程的回來，化思想為實(shí)際的記錄，對于復(fù)盤全部事情的起先與結(jié)束，一生慎獨(dú)，小心翼翼，思想之大而其出路之小，內(nèi)心的豐富，又何必在乎世間的看法，無矩也不應(yīng)有距。

　　你老了是否會(huì)寫家書？不是寫給別人，是給自己的墓志銘。

讀《曾國藩家書》有感6

　　寒假，我懷著崇敬的心情，閱讀了《曾國藩家書》一書，感觸頗深。

　　孟子曾說過“天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，所以動(dòng)心忍性，增益其所不能。”當(dāng)一個(gè)人處于失敗與挫折時(shí)，正是磨練英雄意志之時(shí)。起初曾國藩一個(gè)儒生而帶兵打仗，失敗真是一個(gè)連著一個(gè)。尤其是他曾經(jīng)竟然四次想要自殺，他受到的挫折與失敗，豈是一般人所能承受的？

　　那么曾國藩是怎樣戰(zhàn)勝失敗的呢？曾國藩一生屢戰(zhàn)屢敗，吃盡了苦頭，但他一點(diǎn)也不怨天尤人，調(diào)整情緒，“打脫牙，和血吞”，臥薪嘗膽，屢敗屢戰(zhàn)，最終戰(zhàn)勝了自我，取得了成功。他的'不世之功，無不從屢次失敗中來。

　　而當(dāng)我們面臨考試失利，又或者遇到了人生的挫折，我們能不能學(xué)一學(xué)曾國藩呢，勇于面對困難，而不是一味的退縮，雖說不至于“打脫牙，和血吞”，但也要有一定的吃苦精神，就算再宏大的坎坷，也可以輕松越過。

　　曾國藩的一生是成功的，是靠著一次次失敗走向成功，我希望我和同學(xué)們能找到曾國藩的“寶藏”，以追求人生更高的境界。曾國藩，在中國近代是一個(gè)很顯赫也是一個(gè)很有爭議的人，《曾國藩家書》主要是記述曾國藩一生主要活動(dòng)，反映其從政、處世、治家、治學(xué)、治軍的重要思想。毛澤東評價(jià)曾國藩，“余于近人，獨(dú)服曾文正”，可見曾國藩影響之大。讀完所有家書，對我個(gè)人觸動(dòng)的主要是以下四個(gè)方面：

　　01、學(xué)習(xí)其養(yǎng)生之道

　　曾國藩重視養(yǎng)身益壽之道，在許多書信中提到“謹(jǐn)守父親保身之訓(xùn)”，“節(jié)勞、節(jié)欲、節(jié)飲食”，正是由于他對養(yǎng)生之道的重視，才有了強(qiáng)健的體魄，使在身體上能夠保證其南征北戰(zhàn)和幾十年擔(dān)當(dāng)國家棟梁之大任。

　　02、學(xué)習(xí)其讀書方法

　　“第一要有志，第二要有識，第三要有恒。讀書要樹立一個(gè)目標(biāo)，通過廣泛讀書、堅(jiān)持不斷地讀書，才能夠取得成功。

　　03、學(xué)習(xí)其治軍之道

　　曾國藩與其弟曾國荃諸多的書信所談，非政即軍。對曾國藩的治軍之道，其時(shí)曾國荃鎮(zhèn)守南京，已是萬軍之將。曾國藩在信中一條是勸他戒躁，處事一定要沉著、冷靜、多思；另一條是勸他要注意及早選拔替手，說‘辦大事者，以多項(xiàng)選擇替手為第一義’。”

　　04、學(xué)習(xí)其為人之道

　　《曾國藩家書》通篇展現(xiàn)了曾國藩“修身、齊家、治國、平天下”的畢生追求。例如，在寫給弟弟的信件中，屢次語重心長的叮囑、期盼和警醒：“吾人只有進(jìn)德、修業(yè)兩事靠得住�！鞍翚饧乳L，終不進(jìn)功，所以潦倒一生，而無寸進(jìn)也”。曾國藩一生奉行為政以耐煩為第一要義，主張凡事要勤儉廉勞，不可為官自傲。是晚清第一中興名臣，湘軍的創(chuàng)立者和統(tǒng)帥，后世曾譽(yù)為“千古第一完人”。

讀《曾國藩家書》有感7

　　我信步于我的書架中，偶然，我發(fā)現(xiàn)了一本有些陳舊的《曾國藩家書》，我隨手翻開，不禁投入到了這本書中……

　　我默默地合上了最后一頁，心中卻不禁感慨萬千。

　　那不過是幾十封普普通通的家書，卻是當(dāng)年曾國藩萬千智慧的結(jié)晶。修身、勸學(xué)、治家、理財(cái)、交友、為政、用人、養(yǎng)生、軍事……無所不有。

　　“古來大戰(zhàn)爭、大事業(yè)，人謀僅占十分之三�！边@是曾國藩家書中的原文，曾國藩早已明白：謀事在人，成事在天。他因此勝不驕，敗不餒，心靜如止水。讀至此處，我不得不佩服曾國藩，他不愧為晚清重臣爾！

　　曾國藩，謙而不卑，忍而不懦，威而不猛，難道不值得我們學(xué)習(xí)嗎？

　　但是曾國藩的信也是為我們而寫的，他也給了我們一個(gè)有力的提醒。透過家信，看看曾國藩，再來看看我們自己，我們不禁會(huì)羞愧萬分，我亦然。

　　曾國藩，他受過無數(shù)委屈，但他毫不聲張，默默忍受。打落牙齒連血吞，好一個(gè)硬漢！當(dāng)今的我呢，卻是一個(gè)彈簧，別人一壓，就蹦得老高。那次，一個(gè)同學(xué)和我發(fā)生了點(diǎn)矛盾，他便用手中副班長的權(quán)力把我惡告一通，我聽見了，火冒三丈，沖上去和他爭辯了起來，甚至差點(diǎn)動(dòng)手，乃至我又多了一個(gè)仇人。如果那是曾國藩呢，他也許不會(huì)爭辯什么，只是默默忍受罷了。我回想起來，不禁慚愧萬分，中華民族自古以“忍”為上德，我為什么不能忍呢？

　　曾國藩有著一套獨(dú)特的治家之法，勤儉持家，努力治學(xué)，睦鄰友好，讀書明理。這是曾國藩留下的十六字箴言，也是治家的核心理念，是家庭興旺的基本，但是這也留給了我們一個(gè)思考，我們是這么做的嗎？縱觀社會(huì)，連壁紙都是“豪華、奢侈”的設(shè)計(jì)理念，“座上珠璣昭日月，堂前黼黻煥煙霞”。哪里有節(jié)儉在？富二代，官二代，努力治學(xué)何處尋？……也許，我們應(yīng)該汲取一下曾國藩的智慧了。

　　跟我們一樣，曾國藩身上原來也有許多惡習(xí)：居功自傲、出言不遜、待人無禮……甚至比我們更加嚴(yán)重。但是他能夠認(rèn)識到自己的錯(cuò)誤，并且努力克服，戰(zhàn)勝缺點(diǎn)，成為了一個(gè)謙虛有禮的正人君子。偉人總是有相通之處，富蘭克林生前也是這樣一個(gè)能夠克制自己，去除惡習(xí)的'人。由此，曾國藩也告訴了百年之后的我們一個(gè)道理：偉人之所以成為偉人，只是因?yàn)樗麄儽瘸Ｈ烁鼤?huì)克服惡習(xí)。至此，我不禁感嘆：曾國藩成功之道，無過于此！

　　這本書封面上有二十八個(gè)字，其曰：做人處事之典范，修身養(yǎng)性之圭皋，為官從政之精髓，治國安邦之箴言。我讀完了，不禁感嘆道：“這本書無愧于如此評價(jià)了！”

　　曾國藩，晚清重臣，幾百年前，他留下了這些珍貴的信，今天，當(dāng)我再次打開那些塵封的家信，我卻不禁感嘆：古人的智慧，曾國藩的良言，不正是我們遺失的寶藏嗎？不正是我們要學(xué)習(xí)的東西嗎？

讀《曾國藩家書》有感8

　　看完《梁啟超家書》立馬轉(zhuǎn)投《曾國藩家書》，線上看了5個(gè)小時(shí)，線下看了將近8個(gè)小時(shí)才看完。

　　很少有興趣和耐力花一兩天的時(shí)間去認(rèn)認(rèn)真真地讀一本書，但這本書讀到一半絕對有種想要把它讀完的沖動(dòng)，一是時(shí)間跨度大，前后經(jīng)歷三十多年，不同年代的歷史背景容易將人代入其中，二是曾國藩從二十多歲到北京考進(jìn)士，到六十多歲位居侯爵，整個(gè)人生奮斗的過程比較吸引人，三是我就想看一看這個(gè)“完人”是不是“掩飾”下的結(jié)果，結(jié)果卻是“完人”的特點(diǎn)從一而終，讓人十分欽佩。

　　三十多年的家書，充分體現(xiàn)了曾國藩“修身、齊家、治國、平天下”的理念，基本上每封家書都會(huì)提及自我如何修身、督促家人怎樣去修身;齊家方面，曾國藩可以說用了一輩子都在做這件事，上對祖父母、父母、叔父母、族中堂上，下對四個(gè)弟弟、妯娌、子侄，家里發(fā)生的任何事，曾國藩都會(huì)仔細(xì)分析提出意見，或者詢問家人意見，家書中提到的道理放到任何時(shí)候都不為過，而且是恰到好處的解決辦法，有曾國藩這樣的家人，家族中實(shí)在難有摩擦。

　　治國和平天下方面，沒有對曾的了解之前，以為他就是個(gè)帶兵打仗的.將軍，了解之后才知道，曾充其量是個(gè)文化人中的“二等人”，在做學(xué)問方面，他不是最厲害的那個(gè)，但在如何學(xué)學(xué)問方面，他卻十分了得，無論是早期教九弟、六弟如何像他人學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)哪方面，還是后期教他們自己總結(jié)出來的經(jīng)驗(yàn)，都是非常好的學(xué)習(xí)方法，至于帶兵打仗，真的就是趕鴨子上架了，好在曾國藩有兩個(gè)特別厲害的地方——“識人”和“處事”，有了這兩個(gè)，需要他親力親為的時(shí)候，他會(huì)“處事”，事情辦的非常漂亮，不需要他辦或者他沒能力辦的時(shí)候，他會(huì)“識人”，讓別人把這件事辦的漂亮，有了這兩個(gè)，10年連升10級也就想的通了。整個(gè)家書需要標(biāo)記的地方實(shí)在太多，這些事除了曾國藩之外，普通人一生中多少都會(huì)遇到，在不知道如何解決或者想完美的解決時(shí)，回頭來借鑒一下，可能會(huì)有意想不到的效果吧。

讀《曾國藩家書》有感9

　　曾國藩具有高深的學(xué)問素養(yǎng)，毛主席曾評論他：是一個(gè)辦事（干出事業(yè)）兼?zhèn)鹘蹋�留下思想學(xué)說）之人。他一生勤奮讀書，推崇儒家學(xué)說。他被認(rèn)為是中國近代最后一個(gè)集傳統(tǒng)文化于一身的典型人物，他的成功給我的啟示是：處在變革時(shí)期而浮躁不安的中國人，依然需要來自本民族文化的滋潤。這種啟示，因?yàn)橥�源同種同血脈的緣故，而顯得更親切，更實(shí)用，也更有效。正如魯迅先生所說：惟有民魂是值得寶貴的，惟有他發(fā)揚(yáng)起來，中國才有真進(jìn)步。曾國藩家書讀后感

　　讀《曾國藩家書》，從第一封家書開始，筆者就被書里濃濃的親情味所感染。隨著閱讀的深入，這位被譽(yù)為清朝第一中興名將的形象在筆者心里徹底被改變了。一封封看似聊著居家艱難的家書，字里行間蘊(yùn)含的`是對祖父母、父母、兄弟、妻兒、親朋好友的濃濃的掛念、敬重、關(guān)懷、關(guān)心之情，每一封家書都洋溢著濃郁親情�？吹墓P者都想讓時(shí)光倒退幾十年，重新回到僅靠書信聯(lián)系的時(shí)代。

　　如今人們，就應(yīng)說是趕上了好時(shí)光。隨著信息技術(shù)的高速發(fā)展，人與人之間的距離無論多遠(yuǎn)，都好像在咫尺之間，都能夠透過電話、信息、微信、網(wǎng)絡(luò)進(jìn)行隨時(shí)隨地的交流。電子通訊技術(shù)徹底改變了人們的生活，現(xiàn)代人能夠說已經(jīng)告別了原始的信紙、信封。但是，無論如何方便快捷，總覺得少了一點(diǎn)感覺。讀著《曾國藩家書》，不由自主的就想起了十幾年前自己寫信讀信的情景。那一封封透著墨香和紙香味的信，讀起來，感覺特親切特溫馨，信中的每一個(gè)字，每一句話都活靈活現(xiàn)，都栩栩如生，仿佛寄信者就坐在自己身旁。讀著親朋好友的來信，感受到的是寄信者那份濃濃的親情友情。如今，無論是接電話還是看信息，總覺得少了一點(diǎn)韻味和感覺。

讀《曾國藩家書》有感10

　　終于讀完《曾國藩家書》頗有感觸。其實(shí)，很喜歡曾國藩這個(gè)人，以及他的好家風(fēng)，甚至對湖湘人也格外敬佩。他們家的家風(fēng)和我們李家的家風(fēng)是很相像的，而且他的`家訓(xùn)，和爸爸對我的諄諄教誨如出一轍。

　　關(guān)于讀書，關(guān)于做人，關(guān)于養(yǎng)病、養(yǎng)生，關(guān)于軍事，我從中學(xué)到了很多。

　　我們這些人讀書，只為了兩件事：一是修進(jìn)德行，講求誠意，正心、修身、齊家的辦法，以求不愧此生；一是修行學(xué)業(yè)，練習(xí)記誦詞章的方法，以求能自強(qiáng)自立。

　　這幾天對《曾國藩家書》的閱讀，讓我有了謙卑之心。讀書寫字的意志更加堅(jiān)定，并且，并不是為了考取功名而讀書，讀書沒有那么利益化，寫字也有恒了，但愿我能堅(jiān)持下來。

　　談書法：“真知大源，萬萬不可自暴自棄。”

　　“天下的萬事萬理都是出于乾、坤二卦。就拿書法來說：純以神行，大氣鼓蕩，脈絡(luò)周通，潛心內(nèi)轉(zhuǎn)，此乾道也；結(jié)構(gòu)精巧，向背有法，修短合度，此坤道也。凡乾以神氣言，凡坤以形質(zhì)言。禮樂本于乾，禮本于坤。作字而優(yōu)游自得真力彌滿者，即樂之意也；絲入扣轉(zhuǎn)折合法，即禮之意也。”

　　曾國藩說，不要過于相信醫(yī)藥是對的，怪不得河西很多善良的醫(yī)生不肯給我開藥了，我想，堅(jiān)持吃藥，不如堅(jiān)持養(yǎng)生；到處旅行，不如在家讀書寫字。守一方寸土，守一寸財(cái)情，何必花銷過大，每次花錢大手大腳，仗義疏財(cái)后，都會(huì)有負(fù)罪之感。寒士家風(fēng)不可缺。

　　做人不求盡善盡美，不可求自己完美，守缺也是積福。

讀《曾國藩家書》有感11

　　近日，剛參加完統(tǒng)一考試完畢，不知結(jié)果如何，心中著實(shí)懸念。雖然說學(xué)習(xí)不是為了考試，但也是自己學(xué)習(xí)成果的一種檢驗(yàn)，所以說無掛懷屬于虛無之談也。如果一味沉浸再次補(bǔ)習(xí)功課或者是攻讀高級，覺得也有不妥之處――這樣僅以此職業(yè)書本為自己所讀，感覺有點(diǎn)書呆子氣了。于是，十年后再讀此書確另一番感受。

　　首先，曾氏在信中表示對九弟回家之一路上的牽掛，表達(dá)兄弟之情，我想我們生活中兄弟姐妹（所謂同胞者）何嘗不應(yīng)該這樣呢？近年來，特別是改革開放之后，同胞者各自成家立業(yè)后彼此的關(guān)心少了�；蛘哧P(guān)心依然存在，可是一旦牽涉經(jīng)濟(jì)、政治利益時(shí)，兄弟反目成仇者大有人在，我們以前所在的集團(tuán)公司便是如此�？纯丛�氏一家兄弟的和睦，也給我們重新感受兄弟倫常中的一些同胞之愛��！

　　然后，予身體較九弟在京時(shí)一樣，總以耳鳴為苦。問之吳竹如，云只有靜養(yǎng)一法，非藥物所能為力。而應(yīng)酬日繁，予又素性浮躁，何能著實(shí)養(yǎng)靜？擬搬進(jìn)內(nèi)城住，可省一半無謂之往還，現(xiàn)在尚未找得。予時(shí)時(shí)自悔，終未能洗滌自新。可見曾公一生成就，一直將靜字看得非常之重。另一位湖南前輩唐鑒向曾氏指靜字功夫最是要緊。若不靜，則省身也不密，見理也不明，都是浮的。這一點(diǎn)，我也著實(shí)需要學(xué)學(xué)，如今三十多歲，依然不以靜。更無從如曾公所言時(shí)時(shí)自悔，洗滌自新了。

　　這封信在談到為學(xué)時(shí)有一點(diǎn)值得我們注意是猛火煮漫火溫法。這是子思、朱熹等人從熬肉中得到的啟發(fā)：肉必須經(jīng)過這樣的熬，味道才會(huì)全部出來。讀書亦是如此：先在短期內(nèi)集中精力閱讀，掌握所讀之書的概貌；然后再對其中的章章節(jié)節(jié)乃至字字句句作慢慢細(xì)細(xì)的咀嚼，讀熟讀透，以求探到書中的精義之處。對于必讀的經(jīng)典書籍，這種猛火煮漫火溫的方法值得借鑒。這種學(xué)習(xí)的方法，我們何嘗不需要借鑒呢？

　　這封信的另一處主要談到德講誠正、術(shù)求專攻。其在信中提到藝多不養(yǎng)家，其實(shí)并非藝多的過錯(cuò)，而是我們?nèi)�，學(xué)藝多了便受到時(shí)間等限制而不能，不能專。想想，我這一生學(xué)藝倒是不少，到頭來三十出頭還是一事無成�。�

　　這封信其實(shí)還有二處細(xì)節(jié)之處，一處為曾公講到自已與家人以后往來信件都以固定的`紙張來書寫，以便保存，說明連信紙的規(guī)格均有了恒字，以至有了我們?nèi)缃耖喿x的《家書》。我們的一生中，家信、情書又何其多？可要整理起來，確屬不易。信中另一處是常寫日志或作日記的方法，可以使人進(jìn)步。當(dāng)然，這兩處均得持之以恒。其實(shí)關(guān)于持之以恒一詞應(yīng)該是我父親在我從小能記事開始用得最多個(gè)成語，可是我至今仍然沒有作到這個(gè)恒字或者說到今天還沒有真正理解這個(gè)恒字。而我父親就做到了而且隨著他老人家年歲的增長作得更好，比如不茍言笑、不說臟話、不輕浮、舉止穩(wěn)重

　　以上這些說明，不僅曾公警世之言值得學(xué)習(xí)，其實(shí)我們所應(yīng)學(xué)習(xí)之處在我父親已經(jīng)言傳身教了我三十多年（我如今的歲數(shù)里），我何時(shí)能真正體會(huì)、運(yùn)用呢？深思深思。

讀《曾國藩家書》有感12

　　讀完《曾國藩的家書》，學(xué)習(xí)了曾國藩的教育方式，不難聯(lián)想到現(xiàn)在的教育。不能不說我們現(xiàn)在的教育目標(biāo)發(fā)生了偏差，我們過分的重視了“才”的教育，忽視了“德”的教育。曾國藩說：

　　“凡人皆望子孫為大官，余不愿為大官，但愿為讀書明理的君子”。想想現(xiàn)在我們社會(huì)的教育目標(biāo)，就是讓孩子上好大學(xué)，然后混好文憑。什么是曾國藩所說的“君子”呢？

　　司馬光在《資治通鑒》中這樣說：“才德全盡謂之圣人，才德皆亡謂之愚人，德勝才者謂之君子，才勝德者謂之小人”。是的“德”才是最重要的，是教育孩子的首要任務(wù)。

　　教育問題確實(shí)是現(xiàn)今社會(huì)的一大難題，好多家庭為了孩子的教育問題花費(fèi)大量的心血，最后卻沒有收到應(yīng)有的效果。希望各位家長能在《曾國藩家書》中學(xué)到教育孩子的正確方式。

　　《曾國藩家書》包括的內(nèi)容十分廣泛：修身、齊家、為學(xué)、治軍、政事、處世、用人、交友、理財(cái)、養(yǎng)生等各個(gè)領(lǐng)域。這本書通過修身篇、勸學(xué)篇、治家篇、理財(cái)篇、交友篇、為政篇及用人篇告訴我們許多生活的道理。

　　通過曾國藩的書信，我們可以看到他對事物的'獨(dú)到見解，以及他處理家事、人事、軍事和國家事物的方法。在很多的書信中都，曾國藩更是總結(jié)了自己的得意與失落， 然后把自己的經(jīng)驗(yàn)傳授給諸兄弟，避免他們在人生的道路上犯和自己一樣的錯(cuò)誤，這樣一來他的弟弟們就可以少走很多彎路。還有就是曾國藩對于子女的品格教育，直至今日，仍足以作為現(xiàn)代父母教導(dǎo)子女、樹立良好家教的典范。

　　所以《曾國藩家書》就是各位家長的必讀之物。

　　曾國藩被稱為“晚清第一名臣”、“理學(xué)名儒”，是中國近代史上最有影響的人物之一。然而他的家書行文從容鎮(zhèn)定，隨想而至，揮筆自如，在看似平淡的家常中蘊(yùn)藏真知灼見，極具說服力和感召力。我想這也是他成功的秘訣之一。

　　他用平常的心態(tài)教育弟弟和侄子。他希望他們能通過學(xué)習(xí)來了解生活的真相，而不僅僅是為了名利而學(xué)習(xí)。正是在看似瑣碎的事情上，他教會(huì)了年輕一代如何做人做事。修身養(yǎng)家、統(tǒng)一家庭、治國治國、平天下，是中國人民的傳統(tǒng)道德理想。

　　從《曾國藩家書》中我們更深層次的了解 “修身、齊家、治國、平天下”的深意，感悟到一個(gè)家庭崛起的力量所在，更觸摸到中華民族傳統(tǒng)文化的深層積淀。他多次奉命救國于危難之中，這是他平衡世界的表現(xiàn)。他孝順父母，成功地教育了弟弟侄子，這是全家人的表現(xiàn)。

　　他平時(shí)嚴(yán)格要求自己，這就是修身的表現(xiàn)�？梢哉f他每樣都做到了，而且做得很出色。曾國藩不愧是一代大家。

讀《曾國藩家書》有感13

　　作為中國近代史上地位顯赫而又最有爭議的一位人物，其所著的《曾國藩家書》是研究曾國藩其人及這一時(shí)期歷史的重要資料。曾氏家書行文從容鎮(zhèn)定，形式自由，隨想而至，揮筆自如，在平淡家常事中蘊(yùn)含真知良言。盡管曾氏著作留傳下來的太少，但僅一部家書足以體現(xiàn)他的學(xué)識造詣和道德修養(yǎng)，從而贏得“道德文章冠冕一代”的稱譽(yù)，并使其成為中國封建社會(huì)最后一尊精神偶像。

　　曾國藩的家庭教育思想，主要體此刻他寫給兒子紀(jì)澤、紀(jì)鴻以及諸弟的家書中。曾國藩的.家書，共有330多封，是歷史上家書保存下來最多的一個(gè)。全書分為治家類、修身類、勸學(xué)類、理財(cái)類、濟(jì)急類、交友類、用人類、行軍類、旅行類、雜務(wù)類，共10大類。曾氏家族，向來治家極嚴(yán)，也很有章法。曾國藩受家風(fēng)熏陶，對子弟也要求極嚴(yán)，并諄諄加以教誨。他的家庭教育指導(dǎo)思想中，有許多可取之處。諸如在教子弟讀書、做學(xué)問、勤勞、儉樸、自立、有恒、修身、作官等方面，都繼承和發(fā)揚(yáng)了中華民族的傳統(tǒng)美德。“從政要學(xué)曾國藩，經(jīng)商要學(xué)胡雪巖�！弊越�代以來曾國藩就被政界人物奉為“官場楷模”。他熟讀中國歷史，對官場之道參深悟透，積淀了一整套官場絕學(xué)，用之于中國官場，攻無不克，戰(zhàn)無不勝。曾國藩是最好的兒子，能使父母寬心;是最好的哥哥，教導(dǎo)和照顧弟妹，體貼入微;曾國藩更是仁慈的父親，是兒女的好榜樣。他的家書講求人生理想、精神境界和道德修養(yǎng)，在骨肉親情日漸淡漠、鄰里親戚形同陌路的現(xiàn)代社會(huì)里，確實(shí)有勸世化俗的價(jià)值，值得每個(gè)人一讀。大多數(shù)官宦之家，盛但是三代，而曾氏家族卻代代有英才，出現(xiàn)了像曾紀(jì)澤、曾廣均、曾約農(nóng)、曾寶蓀、曾憲植等一批著名的外交家、詩人、教育家、科學(xué)家和高級干部。

讀《曾國藩家書》有感14

　　曾國藩是晚清重臣，學(xué)問、道德、功業(yè)冠絕一時(shí)。清史稿評論其“至謂漢之諸葛亮、唐之裴度、明之王守仁，殆無一過，何其盛歟！……中興以來，一人而已�！逼纷x如此這么一個(gè)人，也許會(huì)對如何走好人生路有些幫助。要品讀一個(gè)人，他自己留下的文字作品，應(yīng)該是最好的資料。世傳曾國藩有十三套學(xué)問，以家書最為世人所知。細(xì)讀家書，確有諸多可資借鑒之處。將讀家書所感所思草寫出來，供閑暇之時(shí)翻閱，也是一件不錯(cuò)的事。

　　世間沒有萬事妥當(dāng)?shù)拈_始

　　曾國藩并不算長的一生，無論是立功、立言、還是立德，都是非常成功的，以現(xiàn)在的眼光看，能算得上是順風(fēng)順?biāo)�的成功達(dá)人。仕途一路扶搖直上，十年之間，官至禮部侍郎；奉旨辦團(tuán)練，一舉成天下重臣，在其指揮下，迅速撲滅轟轟烈烈的太平天國，為大清續(xù)命幾十年，成就不世功勛；學(xué)問上，也是傳世學(xué)問十三套。如此一人，讓人覺得他定是有叫人艷羨的好運(yùn)長久伴隨。

　　然而，閱讀其家書，給人的感覺卻是他處處不順，時(shí)時(shí)受制于人、受制于各種制約。步入京城之初，三年不能考中，幾乎無以自立；京城做官之時(shí)，身體時(shí)時(shí)有癢，自身各種缺點(diǎn)毛病叢雜；仕途剛有起色，卻有路遇丁憂，不得不中止仕宦之路。辦團(tuán)練之初，處處受制于朝廷和地方官吏；指揮作戰(zhàn)之初，有靖港之?dāng)�，幾至投水自決；統(tǒng)領(lǐng)大軍之際，不但受制于兄弟部隊(duì)、地方諸侯、各地豪強(qiáng)，還面臨將士不用命，不能令出必行等諸多困境。晚年之時(shí)，還有天津教案受辱經(jīng)歷。如此等等，在家書之中，都有真切流露。家書之上，他說下的話應(yīng)該有相當(dāng)大的可信度，那么他的.這些略有抱怨的心路歷程自述，應(yīng)該都是較為真實(shí)的。

　　由他的這些經(jīng)歷，足以說明一個(gè)道理：在這個(gè)世界上，無論何人，無論做何事，都不可能在萬事皆已具備，一切在百分百有把握的條件下才開始。這個(gè)世界上，那些成功者，應(yīng)該都是具備這樣一種能力的：從當(dāng)下開始，在行動(dòng)中去逐一克服那些阻礙做成這件事的所有問題，無論那有多么困難。永遠(yuǎn)要記�。哼@世間絕對沒有一切都能隨你心意的、具備所有條件的開始時(shí)間，想要做成一件事，就從當(dāng)下開始，無論面臨的條件有多糟糕。

讀《曾國藩家書》有感15

　　參悟哲學(xué)的人生境界

　　從家書中不難看出，曾國藩涉書頗廣。道通為一、中庸守成等中國哲學(xué)思想，在他身上得到了充分的體現(xiàn)。

　　在中國哲學(xué)的道論中，道是世界的本原，具有一體用殊的特點(diǎn)。也就是說，道作為一，可以通過具體的多呈現(xiàn)出來，但無法賦予其準(zhǔn)確的定義。但又因道融貫在萬事萬物中，因此萬事萬物也具有了內(nèi)在的統(tǒng)一性。

　　曾國藩家書中多次體現(xiàn)出這種思想特質(zhì)。以道光二十二年九月十八日書回四位弟兄為例，其在信中以書論道，將書法之道與乾坤二卦、禮樂二法結(jié)合起來。認(rèn)為心神流轉(zhuǎn)謂乾卦，本于樂，在書法中指其意境神韻；規(guī)矩法度謂坤卦，本于禮，在書法中指其間架結(jié)構(gòu)，實(shí)現(xiàn)了天道、人道與物理的統(tǒng)一。上至天地六合，下至人倫物理，曾國藩皆蘊(yùn)于胸，有其獨(dú)到的見解。包括后期指導(dǎo)兄弟詩賦文章時(shí)，有一封信也寫到，只需讀一家、通一種，其余皆可融會(huì)貫通，也有這個(gè)意思。

　　功成易，守成難。中庸守成背后則是曾國藩富于辯證的`為人處世之道。滿招損，謙受益、日中則昃，月盈則虧，吾家亦盈時(shí)矣、吾家方豐盈之際，不待天之來概、人之來概，吾與諸弟當(dāng)設(shè)法先自概之等語便體現(xiàn)出了其濃厚的憂患意識。而正所謂生于憂患而死于安樂也，曾國藩以此警醒自己與弟兄，要戒驕戒傲，恭謙勤儉，方得善終。

　　家國天下的士人擔(dān)當(dāng)

　　曾國藩家書自始至終都貫穿著文人士大夫獨(dú)有的家國情懷。青壯年時(shí)，走筆間建功立業(yè)的志向與兼濟(jì)天下的情懷洶涌而來；隨著年歲漸長，其言辭日趨溫厚，修齊治平的目標(biāo)掩在治軍行伍中，為國為民的心愿藏在對土地、麥苗的關(guān)切里。

　　為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬世開太平。這種氣量在道光二十二年十月廿六日的家信中展現(xiàn)得淋漓盡致。其言君子之立志也，有民胞物與之量，有內(nèi)圣外王之業(yè)，便是不僅將親友百姓納入考量，更將仁愛推及了自然萬物；不僅要修身齊家治國平天下，更要人與天地自然相往來。

　　而接下來的是故頑民�；�，則憂之；蠻夷猾夏，則憂之；小人在位、賢人否閉，則憂之；匹夫匹婦不被己澤，澤憂之，更將先天下之憂而憂，后天下之樂而樂的士大夫情結(jié)貫徹到極致。而其所關(guān)注，也未必僅是那一時(shí)代的問題。如今，網(wǎng)絡(luò)暴力中網(wǎng)絡(luò)暴民固執(zhí)己見群體泄憤；百年未有之大變局下西方國家虎視眈眈意圖打壓；教育改革下人才選拔機(jī)制革新的同時(shí)暴露出新的問題；東西城鄉(xiāng)差距仍大共同富裕仍在路上。換個(gè)角度講此四句，相信沒有一位有志者不能為之動(dòng)容。

　　后期攢錢置辦義田，批評青苗法坑害百姓，看到麥苗長勢可人而感到欣喜，也無不是這位大儒家國天下的體現(xiàn)。

　　靜思內(nèi)省的道德功夫

　　道必下貫于心性，心性需求助于工夫，工夫到位后則提升境界。曾國藩家書中字里行間都是對工夫論的重視。而其工夫，概括起來便是五字：廉、謙、勞、專、恒。其境界，便是以能立能達(dá)為體，以不怨不尤為用。

　　廉謂清正廉潔，不貪圖、不妄�。�

　　謙謂臉色、言語、書文溫和有禮、低調(diào)謙遜，對仆從屬員亦以禮相待；

　　勞謂做事盡心竭力；

　　專謂精于一道、通于一事、熟于一書；

　　恒謂持之以恒，具有定性。

　　前三者屬一類，謂修身；后兩者屬一類，謂修業(yè)，德進(jìn)學(xué)成，便算圓滿。在此基礎(chǔ)上，人得以自立自強(qiáng)，有通達(dá)心胸，多見人之長，可容人之短，可謂君子。

　　其實(shí)所謂真理，往往便是像這樣人人皆懂但未必人人做到的事情，由此人才有了分別。曾國藩不滿足于自己的現(xiàn)狀，功成名就時(shí)仍在咸豐七年十二月十四日致九弟書中感慨自己是坐是垂老而百無一成，靜思內(nèi)省。

　　一代大儒尚且如此，或許我們也能在其日常生活中窺見一絲自己的影子，產(chǎn)生些許共鳴。譬如可站在同學(xué)朋友的立場思考否；如今專業(yè)已讀專業(yè)書幾何；未來的發(fā)展方向明確否；曾經(jīng)定下的計(jì)劃落實(shí)否。一一想來，確是需要些克己與自律來做工夫的。

【讀《曾國藩家書》有感】相關(guān)文章：

讀曾國藩家書心得領(lǐng)悟07-20

讀《曾國藩家書》有感08-07

讀《曾國藩家書》有感05-15

曾國藩家書名言07-04

讀《曾國藩家書》有感（精選26篇）10-30

讀《曾國藩家書》有感優(yōu)秀22篇02-11

曾國藩家訓(xùn)家書名言10-11

讀《曾國藩家書》有感范文（通用10篇）11-07

曾國藩家書讀后感05-16

《曾國藩家書》讀后感10-22